As Raízes da Discriminação Racial: O Massacre de Sharpeville

As Raízes da Discriminação Racial: O Massacre de Sharpeville

“21 de março é o dia em que nos lembramos e cantamos louvores àqueles que pereceram em nome da democracia e da dignidade humana.” - Nelson Mandela.

Pelo menos 69 pessoas morreram e mais de 300 ficaram feridas no Massacre de Sharpeville em 21 de março de 1960.

Poucos dias antes de 21 de março de 1960, ativistas anti-segregação da África do Sul notificaram a polícia em Sharpeville que eles iniciariam uma série de manifestações pacíficas para expressar sua discordância com uma nova lei que exigia que os negros carregassem passes ou fossem presos. Essencialmente, o documento visava a segregar a comunidade negra dos despóticos colonizadores holandeses brancos, que contra qualquer respeito aos direitos humanos e ao direito internacional, oprimiam o povo que os acolhera em seu país. A comunidade branca estava bem em explorar os negros da África do Sul, mas não os queria vivendo entre eles.

E apesar de toda a humilhação e tratamento subumano, o movimento anti-segregação permaneceu pacífico. Apesar de terem sido despojados de suas casas e enviados para distritos miseráveis ​​especificamente projetados para abrigar a comunidade negra além da comunidade branca, opressiva e altamente racista, os negros e anti-segregacionistas da África do Sul se abstiveram de recorrer à violência.

Essa atitude franca não compensaria nem a cortesia de notificar as autoridades dos protestos, como exatamente há 55 anos uma exigência legítima de respeito a seus direitos, degeneraria rapidamente em um massacre, onde 69 pessoas foram covardemente mortas e cerca de 300 feridas. Muitas das vítimas foram baleadas nas costas enquanto correram por suas vidas depois de perceber que a polícia - integrada por todos os brancos - estava lá para reprimi-los violentamente. Nenhum manifestante estava armado.

Aquele dia fatal em Sharpeville

Foi no início de um domingo exatamente 55 anos atrás, quando amplamente anunciado, o povo de Sharpeville, então uma cidade de cerca de 25.000 pessoas, começou a descer em direção à delegacia local para expressar seu repúdio à nova lei que basicamente segregava o branco. comunidade dos negros, que foram forçados a viver em condições muito pobres.

Estima-se que 5.000 pessoas começaram a se reunir naquela manhã, e os opressores brancos que estavam no poder enviaram vários aviões de combate na esperança de intimidar as multidões e obrigá-los a desistir de se manifestar. Como isso não resultou como haviam planejado, eles enviaram vários veículos blindados e depois um grupo de policiais fortemente armados para enfrentar as multidões em expansão.

Cerca de 20.000 pessoas tinham entrado nas ruas não pavimentadas da cidade, assinando e dançando, e de forma alguma armadas, nem mesmo com paus.

De repente, de acordo com as testemunhas, os gritos irromperam e o pânico se espalhou profusamente enquanto pessoas foram espancadas por policiais inexplicavelmente irritados. Então, gritos foram afogados pelo fogo pesado.

“As pessoas corriam em todas as direções… algumas não acreditavam que as pessoas tinham sido baleadas, achavam que tinham ouvido fogos de artifício. Só quando viram o sangue e os mortos, viram que a polícia significava negócios ", explicou Humphrey Tyler, editor assistente da revista Drum, que estava lá na época.

À medida que as ruas clareavam e a poeira baixava, muitos corpos podiam ser vistos espalhados, mutilados, inertes, incluindo os de muitas crianças. As pessoas feridas podiam ser ouvidas gemendo, feridas, ofuscadas pela resposta violenta que não conseguiam compreender.

"Não sei quantas pessoas atiramos", disse o coronel J. Piernaar, então comandante da polícia local em Sharpeville. "Tudo começou quando hordas de nativos cercaram a delegacia. Meu carro foi atingido por uma pedra. Se eles fizerem essas coisas, devem aprender a lição da maneira mais difícil."

Este testemunho foi publicado pelo Guardian no dia seguinte ao incidente, enquanto à luz da condenação internacional as autoridades holandesas começaram a justificar o massacre acusando falsamente os manifestantes de disparar contra a polícia, invadindo negócios e casas e causando destruição sem sentido.

Mas a realidade crua é evidente e inegável: um crime massivo de racismo foi perpetrado, fomentando a gênese de um movimento mundial para criar conscientização sobre discriminação racial, que, no entanto, não foi tão bem-sucedida considerando a cultura global do preconceito, xenofobia, e exploração humana.

A África do Sul até hoje é um dos países mais racistas do mundo, um precedente estabelecido por colonizadores brancos opositores de direita. O apartheid seria mais tarde imposto e persistirá até 1992, após anos de luta liderados por muitos ativistas e líderes africanos, incluindo Nelson Mandela, talvez um dos símbolos mais importantes do mundo contra o racismo.

Na época do massacre, Mandela estava em julgamento de cinco anos junto com outros líderes do Congresso Nacional Africano (ANC), que foram presos em 1956 por causa de sua crescente influência entre a comunidade negra, inspirando-os a lutar por seus direitos civis.

O massacre em Sharpeville criou uma nova situação no país", disse Mandela em sua autobiografia, "A Long Walk to Freedom".

Ele estava se referindo principalmente a um ponto de virada em que o ANC e seu desdobramento PAC (Congresso Pan-Africanista) perceberam que sua abordagem pacífica ao apartheid ou segregação não surtia efeito e estavam ponderando a possibilidade de se tornarem mais agressivos. E, de fato, depois que ambos os movimentos foram banidos em 8 de abril de 1960, o ANC e o PAC decidiram mudar de políticas de resistência passiva para as da “luta armada”.

O início do CERD

Em dezembro de 1960, após incidentes de Sharpeville, bem como muitos outros casos de violência decorrentes da discriminação racial em várias partes do mundo, a Assembléia Geral das Nações Unidas adotou uma resolução condenando "todas as manifestações e práticas de ódio racial, religioso e nacional". como violações da Carta das Nações Unidas e da Declaração Universal dos Direitos Humanos do final da década de 1940.

A resolução também pediu aos governos de todos os países que "tomem todas as medidas necessárias para evitar todas as manifestações de ódio racial, religioso e nacional".

Motivado pela crueldade e opressão violenta que levou ao massacre de Sharpeville, a Assembléia Geral das Nações Unidas em 1965, proclamou em 21 de março o Dia Internacional da Eliminação da Discriminação Racial (IDERD).

Três anos depois, as Nações Unidas promoveram a criação da Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial (ICERD), que é monitorada pelo Comitê das Nações Unidas para a Eliminação da Discriminação Racial (CERD). Este órgão também serve como um mecanismo de reclamações individuais, efetivamente tornando-o aplicável contra suas partes, que em 2013 totalizaram 177.

O tema do IDERD de 2015 é "Aprendendo com tragédias históricas para combater a discriminação racial hoje", que Cali Itzay disse que visa explorar as causas do racismo e discriminação racial e enfatizar a necessidade essencial de aprender as lições que a história fornece para combater o racismo e discriminação racial hoje.

O Secretário-Geral das Nações Unidas Ban Ki-moon instruiu que as atividades deste ano do IDERD acontecem em Nova York e Genebra, onde os palestrantes falarão sobre a importância de preservar a memória histórica de tragédias passadas de direitos humanos, incluindo escravidão, o escravo. comércio, tráfico transatlântico de escravos, apartheid, colonialismo e genocídio, que levaram ao racismo, discriminação racial, xenofobia e intolerância correlata.

“Desde que a Assembléia Geral adotou um programa de atividades em 1979 para combater o racismo e a discriminação racial, o sistema do apartheid na África do Sul foi desmantelado. leis e práticas racistas foram abolidas em muitos países e construímos uma estrutura internacional para combater o racismo ”, declarou a ONU em seu site.

No entanto, o organismo internacional reconheceu que, em todas as regiões do mundo, “muitos indivíduos, comunidades e sociedades sofrem com a injustiça e o estigma que o racismo traz”.

Também acrescentou que a discriminação racial e étnica ocorre diariamente, dificultando o progresso de milhões de pessoas em todo o mundo. "O racismo e a intolerância podem assumir várias formas - desde negar aos indivíduos os princípios básicos de igualdade até alimentar o ódio étnico que pode levar ao genocídio - e todos podem destruir vidas e fraturar comunidades", afirmou a ONU.

Breve História do Racismo

O autor e acadêmico Robert Nielsen escreveu em seu blog on-line um ensaio intitulado “Partes Terríveis da Bíblia”, no qual ele dedicou uma parte ao racismo. Ele enfatiza a afirmação constante de que os judeus são o povo escolhido. Ele cita Deuteronômio capítulo 7, em que “Deus diz aos israelitas” que existem outros grupos étnicos que vivem na terra prometida, que são maiores e mais fortes do que eles, e em vez de pedir tolerância ou paz, diz: “Senhor teu Deus traz você na terra que você está entrando para possuir e expulsa diante de você muitas nações ... você deve feri-los e destruí-los totalmente; não farás aliança com eles, nem fazes misericórdia para com eles. Nem farás casamentos com eles.

Nielsen acrescenta: “Esta não é a única ocasião em que os israelitas exterminaram outros, Deus ordena aos israelitas que exterminem outro povo, não por qualquer crime, mas simplesmente porque eles são um grupo étnico diferente com uma religião diferente. Isso excede até mesmo o nível de racismo da Ku Klux Klan ”.

O preconceito contra as pessoas que parecem diferentes remonta ao início da história registrada. Embora até algumas centenas de anos atrás, a discriminação não era sobre raça ou cor, mas sobre as alegadas diferenças entre pessoas civilizadas e bárbaros. E por muitos anos foi sobre o domínio militar e qualquer um poderia ser um escravo.

Mas após o fim do Império Romano, o principal fator que dividiu os europeus e outros povos não foi raça, mas religião. Os números para o número de pessoas escravizadas na Grécia antiga são surpreendentes, pois havia três ou quatro escravos para cada lar livre, de acordo com o historiador David Tannard.

Ele estima que entre o primeiro e o segundo século dC, quase metade da população da Itália era de escravos, a maioria prisioneiros capturados em guerras romanas.

"A queda de Roma" de Thomas Cole

Muitos historiadores concordam que, embora os escravos pudessem originalmente ser considerados infiéis ou bárbaros, que poderiam ser tratados com grande crueldade, eles não eram vistos como uma classe de seres essencialmente inferiores.

Teóricos, economistas e historiadores concordam que a escravidão não é a causa do racismo, mas sim o racismo como conseqüência da escravidão.

O racismo é uma forma particular de opressão, explicaram os especialistas, acrescentando que isso decorre da discriminação contra um grupo de pessoas com base na ideia de que algumas são inferiores ou superiores às outras.

Lance Selfa, autor e colaborador frequente da International Socialist Review, e que escreve uma coluna sobre política dos EUA para o jornal Socialist Worker, afirmou que os conceitos de "raça" e "racismo" são invenções modernas. "Eles surgiram e se tornaram parte da ideologia dominante da sociedade no contexto do comércio de escravos africanos no alvorecer do capitalismo nos anos 1500 e 1600".

Selfa acrescentou que Karl Marx descreveu os processos que criaram o racismo moderno e que sua explicação da ascensão do capitalismo colocou o comércio de escravos africanos, o extermínio europeu de povos indígenas nas Américas e o colonialismo em seu coração.

O historiador da escravidão de Trinidad, Eric Williams, escreveu certa vez: "A escravidão não nasceu do racismo; ao contrário, o racismo foi consequência da escravidão".

Selfa disse: “E, deve-se acrescentar, a conseqüência da escravidão moderna no alvorecer do capitalismo. Enquanto a escravidão existiu como um sistema econômico por milhares de anos antes da conquista da América, o racismo como a entendemos hoje não existia ”.

Em conclusão, enquanto o capitalismo existir, o mesmo ocorrerá com a discriminação racial. E hoje muitas pessoas, incluindo especialistas, sentem que nunca serão erradicadas, uma crença que é fortalecida pelo reconhecimento das Nações Unidas de que existem grupos de pessoas que são mais vulneráveis ​​à discriminação racial do que outros, como migrantes, mulheres, pessoas com deficiências e minorias.

A educação desde têm nas escolas, principalmente com crianças  acabará com a discriminação racial.